您所在的位置:东南网 > 宁德频道首页 > 书画印象 > 正文

书法的思想品德

nd.fjsen.com  2016-08-12 16:36:53 王学岭 来源:中国艺术报  我来说两句

书家必为文 王学岭

“书法”一词,约可分为两部分:书与法。书是文化,包含思想言辞、文艺作品;法是规则,含有更多礼序进退的度量。思想以天真烂漫来生成创造的动力,礼序将天地季节来当做行进的标识。因此,好的文艺作品往往兼具天真与老成、动与静、诗篇与音乐。

我们自古重视童蒙教育,至后,则要求文章之外能通擅琴棋诗画。若琴有品格绰约,棋为道德纵横,诗可游思骋怀,画则寄想托情。虽各有彰显,实际皆是文化礼乐兼含其中。否则,便不成“美”。

同样,学习书法,须从知识、技法、意趣、境界等处循序而行,达到可任意凸显其一又技趣相谐,浑若天成。不然,便不能为艺。艺术,定要在知识之上,有模仿与复制、重生的能力,在大自然的节律之中不断更新、择优,不断演进,因此才是有生命的。圣人所谓:举一反三,是为“教”。

勤于思

以前小学有思想品德一课,多讲日常行为规范。现在想来仍颇有趣,也促使我撰写本文。是教育之基础,诚为品德。道德是思维与行为的基石,也是作品优劣雅俗的河界。

诗言志,歌永言。与后来私塾化而总结出的琴棋诗画、诗书画印等不同,最早六艺指礼、乐、射、御、书、数,以“礼”为基础之基。音乐舞蹈诗歌包含在乐中(后人有因礼本生乐、且孔子定儒学六经包含《诗经》,而提出以“诗”代“乐”者),书学单为一种。从彼时书学就包括了汉字构成与书写艺术。其中的汉字部分,后又有专门的小学来做启蒙,分列六书及音韵、考据等。现代人接触最多的,约即《字典》与《说文》之类。其中的书写,渐至或艺或技,与学问也似做若即若离。故此,若要写好书法,必须从小学、文字钻研起,方可有所得。正如先知其然,再造其形状;而要学好书法,则必从六艺入手,旁涉广参,才可望有成。如同植树造林,非是一枝一叶的经营。所以,字结而成句,句合而成诗,诗中有思想则令人振奋,人若振奋则歌舞传播长久不倦。从字到歌,从古朴到昂扬,连通一致的,便是内里思想。立志学习的人,又怎可不从勤思善问开始,以描绘千里长风。

除书以外,六艺之首为礼,即日常行事规范。如书法之法,是所有兴起之根源。次为乐,记录远古乐舞,孔子“尽善尽美”即是论其中的《大韶》《大武》,渐成为审美之通行语。射即射箭之术,技艺之中包含礼教,竞争之时亦有分寸,颇可悟书法之技。御即驾车,其参法略同前。数乃古代哲学之萃,辩证而成论,螺旋以周行,万物自然矣。是学书者,若能兼修文乐、史哲之知识,锤炼入木透纸之技术,谦谦温温,敏行讷言,便可多一分笔端的风度。

澄于想

思想必有滤,方能做裨益。诗歌文章虽宛转七情,不变之韵仍是思无邪。则诗画含有声情,调以文质天然而美,琴棋互为动静,律以春秋温和则教。

声依咏,律和声。《说文》释想为有冀之思,是有更多主观主动地追求美好。所谓礼,约即行为之得体合度。作诗要因体裁而择声律,绘画因物体而赋色彩,都在有其规范及所适宜。古人将《礼记》《仪礼》《周礼》合称为“三礼”。孔子曰:“郁郁乎文哉,吾从周。”此“周”便是指周朝礼仪制度。礼,包含幼年成长的岁月纪事,聚会游玩的饮宴风范,有用具器物的量制方法,古往今来的传承演进,引论举例,可谓广博;并可知礼非待时而遵之重彝,是在生活之方方面面。唯时刻思问每一举止是否合礼,则每一笔画方可令人赏心悦目。

审之细微,如若颊上三毫,凡捕捉于意者尽显妙趣。省入腠理,便似图中北风,感动至心者皆有神奇。故画欲精微以致胜,度是其关节。书法亦然。何能脱落形骸寄远理,春花满苑争眩目,仍是分节裁度。盼望长卷之成,须知雕琢由心,进退在手,发起于物色,跌宕于常情;见隐显微,慎独择处,澄滤于心意,坦荡于言行。身外之观察,内里之感想,皆归至洽和、当其时律。如舞雩之寄托,摇曳吐纳各得安乐。由此而洋溢生机,且不离须臾。

  • 责任编辑:谢惠丽     标签:书法
  • 打印
  • 收藏
  • 【字号
相关新闻
相关评论
东南网新闻援助频道
宁德新闻官方微信点击或扫描关注